神秀

身是菩提樹。心如明鏡台。

時時勤拂拭。勿使惹塵埃。 

 

惠能

菩提本無樹。明鏡亦非台。

本來無一物。何故惹塵埃。

 

錄自:六祖大師法寶壇經

 

 

 

前言

          釋迦如來傳佛心印,於靈山會上說法,拈花微笑,大眾不知所以然,唯獨摩訶迦葉尊者破顏微笑,釋迦如來曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心,咐汝摩訶迦葉。此乃禪法初傳第一代,佛滅度數百年後至達摩大師,到中原傳法,授法第六代便止,因根機因緣之不適。

典故簡介

          惠能。亦名廬行者,本不識字,所居時稱南閩之地,某日於市集運柴木,忽聽途人誦經,遂心性頓悟,心開意解,盧氏問曰:此是何典籍?途人答曰:金剛經,當今禪宗五祖戒忍禪師教念誦此經使可成佛作祖。盧又問曰:師在何處?途人又答曰:往南方廣州曹溪南華寺是也!盧氏遂往五祖處求法,於南華寺求見,五祖曰:南閩之人何所識耶?盧氏答曰:人有南北之分,自性有南北之分耶?五祖心知此人根機甚利,便咐往廚部作勞苦工以驗之,廬行者之名得以喚來,一日盧氏聽聞寺內各人念誦一偈曰:身是菩提樹。心如明鏡台。時時勤拂拭。勿使惹塵埃。盧氏問曰:何故全寺內各人念此偈耶?某居士答曰:汝知否此偈乃當今本寺神秀首座和尚法語?五祖教弟子反復念誦此偈,參悟其意,便成佛道,又命弟子將證悟作偈於牆上,印證開悟便授法傳位成第六代祖!盧氏問曰:未知可否代寫一偈於上座法語側耶?居士備筆墨已,盧說偈曰:菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何故惹塵埃。居士驚嘆,盧遂回工作,五祖聞之語大眾曰:此尚未證悟,後各人安然,深夜五祖命盧到方丈室,教授心法,講金剛經至應無所住而生其心一段,盧遂開悟,括然開朗,此時便成禪宗第六代祖師,其後惠能傳法五位弟子,後世便成禪宗五大部派,一花開五葉、結果自然成,如來心印代代相傳,教化後世眾生。 

後記 

      本網站是淨土宗所歸趣,為什麼突然會說禪宗呢?所以欲將此文章,帶引出一條問題,就是很多朋友們看六祖壇經之後,便會產生一個見解,會看淨土宗是不究竟的小乘之法,在壇經內記載到,有一段經文是記錄了弟子與六祖間的問答,弟子問曰:大師!當今淨土宗念佛法門,求生西方乃著相求取之法,當云何說耶?六祖答曰:夫念佛之法,是根基淺見小乘之士所修學,我輩大乘參禪之法,各弟子等可不必理會….. 

     『參禪』是在心性上下功夫,以一疑團參話頭作行門,一參參到底,直到根塵脫落開悟見性,不立文字,教外別傳。但『念佛』之法,是在信願上下功夫,以信願念佛,一門深入作修持,淨土在西方千百億佛土外,以念佛心顯現佛剎,夫信願念佛求生西方,即自即他,西方淨土與常寂光無異,千億佛剎,無非吾人介矣一念心性,在『信』字內,已有六信之說,即信自、信他、信因、信果、信事、信理,六祖所說是在理上,即參禪之自心佛,亦即淨土法門之信理之內,其實與正說淨土之法無異,六祖何來斥說淨土宗?皆因當時朝代禪宗非常盛行,為使參禪者需專注一門,東參西學,雜亂一團只會一事無成,參禪之風盛,故六祖普勸修禪者應一門深入,法門無量。無有高下,任何佛法無非教眾生解煩惱脫輪A,惠能祖師所說與佛同一鼻孔所呼應,古德有云:依文解義,三世佛怨,分別心在閣下,善思念之!  阿彌陀佛!