節錄自《西藏生死書》死亡的過程 一段
引言
蓮花生大士說：
人類面臨兩種死亡的原因：過早的死亡和自然壽命耗盡的死亡，可以透過修持延壽的法門加以改變。但如果死亡的原因是自然壽命耗盡時，你就像枯竭的油燈一般，沒有方法可以改變，你必須準備走。
節錄內容 ____________________________________________________________
當我們去世時，這些要素全會分解。死亡的過程，是一個複雜而彼此相關的過程，身和心的相關部分會同時解體。當氣消失時，身體功能和感覺也消失。當脈輪崩潰時，它們所支持的氣也不存在，五大就逐一由粗而細地分解。結果，分解的每一階段，會對臨終產生身心兩方面的影響，並由外在、身體的徵象和內心的經驗反映出來。
朋友有時候會問我：像我們這種人能夠從臨終身上看出這些徵象嗎？一些照顧臨終病人的學生告訴我，下面所描述某些身體徵象，可以觀察得到。不過，外分解的階段可能發生得很快，而一般說來，在現代世界裡，照顧臨終的人們並不會注意這些徵象。忙碌的護士，常常是依賴他們的直覺和許多其他因素，如醫生或病人家屬的行為、臨終的心態等等，來預測某一個人可能就要去世了。他們也觀察得到（但不是用有系統的方法）某些身體的徵象，如膚色的改變，有時候可以發現病人的氣味或呼吸顯著改變。不過，現代藥物很容易掩蔽掉西藏教法所指出的徵象，而對於這個最重要的主題，西方的研究卻非常少。難道這不表示死亡的過程很小被瞭解或尊重嗎？
臨終的姿勢
傳統上，大家所推薦的臨終姿勢，一般是右側臥的『睡獅』姿勢，這也是佛陀入涅槃的姿勢。左手放在左大腿上，右手放在顎下，閉住右鼻孔。兩腿伸展，稍稍彎曲。身體右側的某些氣脈會引起無明的『業氣』。採取睡獅姿勢時，就是躺在這些氣脈上，再加上閉住右鼻孔，就可以堵住這些氣脈，當死亡到來，明光出現時，有助於臨終者認證它。這種姿勢也可以幫助業識從頂輪的梵穴離開身體，因為其他孔道都被堵住了，意識只有這麼一個出口。
外分解：五根和五大
外分解就是五根和五大的分解，當死亡來臨時，會有什麼樣外分解的經驗呢？
首先也許會覺察到五根如何停止運作。如果床邊的親友在講話，到了某個時侯，只會聽到他們的聲音，卻分辦不出在講什麼，這表示耳識已經停止運作。如果看著面前的一件東西，只能看到它的輪廓，卻看不出細節，這裏表示眼識已經壞了。鼻、舌、身也會發生同樣的情況。當眼、耳、鼻、舌、身的感覺不再被完全經驗到時，就表示經過了第一階段的分解過程。接下來的四個階段就是四大分解：
地大
我們的身體開始失掉它的一切力量，一點氣力也沒有，坐不來，挺不直，也無法握住任何東西。我們沒有辦法住頭部，覺得好像在掉落，沈到地底下，或被重力壓碎。有些傳統的典籍說，這新好像一座高山壓向我們，而我們被壓扁了的感覺。我們覺得沈重，任何姿勢不舒服。也許會要求別人把我們拉高，把枕頭墊高，或把被單拿掉，我們的臉色變得蒼白，兩頰下陷，牙齒出現斑點。眼睛變得比較難睜開或閉上。當色蘊在分解時，我們變得軟弱無力。我們的心被激動，變得錯亂，但隨即又陷入昏迷狀態。
這些是地大溶入水大的徵象。這表示與地大有關的氣越來越無法提供意識的基礎，而水大的能力越來越明顯。所以，片中出現的『祕密徵象』是見到閃閃發光的幻象。
水大
我們開始無法控制身上的液體。流鼻水、流口水，眼淚可能會流下來，大小便也許會失禁。舌頭無法轉動，眼睛開始覺得乾澀，嘴唇下垂，蒼白而無血色；嘴巴和喉嚨變得黏黏的，像被塞住的感覺；鼻腔塌陷，變得非常口渴。我們顫抖抽筋。死亡的氣味開始籠罩。當受蘊在分解時，身體的覺受減弱，交替出現苦和樂，熱和冷的感覺。我們的心變得模糊、挫敗、暴躁和緊張。有些人說，我們覺得好像要掉入大海滅頂或被大河沖走一般。
這些是水大溶入火大的徵象，換成火大在支持意識。所以火中出現的『祕密徵象』是見到霧氣，帶著稀薄的煙霧漩渦。
火大
我們的嘴巴和鼻子完全乾澀。身上的溫度開始降低，通常是腳和手開始冷起，最後是心，也許有蒸氣般的熱會從頂輪產生。當我們的呼吸經過嘴巴和鼻子時，它是冷的。我們再也不能喝或消化任何東西。當想蘊在分解時，我們的心一下子清明，一下子混亂。記不得家人或朋友的名字，甚至認不出他們是誰。因為聲音和視線都已經模糊了，越來越難認知身外的一切。
卡盧仁波切寫道：『對臨終的人來說，內火的經驗如火焚身，好象陷入熊熊烈火之中，或全世界都在焚燒一般。』
這是火大正溶入風大的徵象，火大支撐意識的功能越來越減退，風大則越來越負起支撐意識的作用。所以，心中出現的『祕密徵象』是見到閃閃發光的紅火花跳躍在露天的大火上，有如螢火蟲一般。
風大
呼吸越來越困難，空氣似乎在喉嚨裡逸散；我們開始喘氣，發出粗重的聲音；吸氣變得短而費力，呼氣變得比較長。我們的眼睛上翻，整個人完全動不了。當行蘊在分解時，心變得昏亂，對外在世界毫無所知，每一件東西變得模糊。我們與物質環境接觸的最後感覺正在流失。
我們開始產生幻覺，看到種種幻影：如果我們生平做很多壞事，也許會看到恐怖的形象。我們生平的一些夢和恐怖時刻重新上演，甚至驚嚇得想要哭叫。如果我們是過著友善和悲的生活，也許會看到快樂的天堂景象，『遇到』可愛的朋友或覺。對那些善人來說，死時只有安詳，沒有恐懼。
卡盧仁波切寫道：『臨終的內在經驗是風橫掃臨終的整個世界，這是無法想像的旋風，正在毀滅整個宇宙。』
這些是風大溶入意識的徵象。氣全都集合在心輪的『生命氣』中。所以，心中出現的『祕密徵象』是見到一支燃燒的火炬或燈，發出紅色的光芒。
我們的吸氣繼續變得越來越短促，我們的吸氣則變得越來越長。這時候，血集中起來，進入火輪的『生命脈』。三滴血聚集起來，一滴接著一滴，產生三個長的，最終的呼氣。然後，突然間我們的呼吸停止了。
只有微溫還留在我們的心上，一切主要的生命徵象都停止了，這時候就是現代醫學檢驗所謂的『死亡』。但西藏上師提到內在過程仍然繼續者。在呼吸停止和『內呼吸』結束之間，一般說為時約『吃一頓飯的功夫』，二十分鐘左右。但這也不是絕對的，整個過程也許很快就過去了。
內分解
在內分解的過程中，粗細意念和情在逐一分解，臨終者會遇到四個越來越微細的意識層面。
這時候，死亡的過程正好是倒轉受孕的過程。當我們父母親的精蟲和卵子結合時，我們的意識在業力推動下，就進入受精卵。在胚胎的發展過程中，我們父親的白菩提（白色而喜悅的核子），就留在我們中脈頂端的頂輪中；我們母親的紅菩提（紅色而溫熱的核子），就留在我們臍輪下方四個指頭寬度的地方。以下的分解階段的演化，就是從白菩提和紅菩提二所產生的。
我們從父親遺傳而來的白菩提，在支它的氣消失之後，就沿著中脈下降到心輪。外在徵象是經驗到『一片白茫茫』，像『被月光所遍照的清淨天空』一般。內在徵寫是我們的覺察力變得非常清晰，由三十三種瞋所產生的一切意念全停止運作。這個階段稱為『顯現』(appearance)。
接著，我們從母親遺傳而來的紅菩提，在支它的氣消失之後，就沿著中脈上升。外在徵象是經驗到『一片赤紅』，像在清淨的天空中太陽照耀一般。內在徵象是快樂的強烈經驗，因為由四十種貪所產生的一切意念都停止運作。這個階段稱為『增長』(increase)。
當紅菩提和白菩提在心輪會合時，意識就被圍住在它們中間。住在尼泊爾的一位傑出上師土庫馬烏金仁波切說：『這時候的經驗就像天與地會合。』外在徵象是經驗到沒有絲毫意念的心境。由癡所產生的七種意念全都停止運作。這個階段稱為『完全證得』(full attainment)。
然後。當我們稍為恢復意識的時候，地光明就會出現，就像清淨的天空，沒有雲、霧、煙。它有時候稱為『死亡明光的心』(the mind of clear light of death)。達賴喇嘛說：『這個意識是內層的細微心。我們稱它為佛性，這是一切意識的真正來源。這種心的連續體(continuum of mind)，甚至會延續到成佛。』
『三毒』的死亡
當我們去世的時候，到底是發生什麼事呢？它就好像回到我們的本來狀態；一切都消散了，因為身和心已經被解開。貪、瞋、癡三毒都死了，這表示一切煩惱（輪迴的根源）都不再發生作用，因此出現一個間隙。
這個過程會把我們帶到哪裡呢？帶到心性的本初基礎地，一切都是純淨、自然、素樸的。現在，障蔽心性的一切都被驅除，我們的真性顯露出來了。
誠如我在第五章《把心帶回家》所說明的，當我們修習禪定、經驗到快樂、清明和無思無慮時，換句話說，在貪、瞋、癡已經暫時分解時，也會發生類似的心性顯露。
當貪、瞋、癡正逐漸死亡時，我們就變得越來越清淨。有些上師說，對大圓滿法的行者而言，顯現、增長和完全證得的階段，就是本覺逐漸顯現的徵象。當障蔽心性的一切逐漸死亡時，本覺的清明就慢慢開始出現並增加。整個過程變成是光明狀態的發展，與行者對於本覺之清明的認證有關。
存密續中，對於分解過程中的修行，各有不同的方法。在脈、氣、明點的瑜伽修行中，密續行者會在修行中預先準備死亡的過程，模擬分解過程的意識改變，最終達到光明的經驗。行者也在睡覺時修行，對這些意識改變保持分明。因為必須記住的重點是：這種逐漸加深意識狀態的順序，不只是在我們去世時才出現。當我們入睡時，或當我們從比較粗的意識層次進到比較細的意識層次時，也會發生這種情形。有些上師甚至指出，它也發生在每天清醒時的心理過程之中。
詳細的分解過程，似乎很複雜，但如果我們確實熟悉這個過程，將會有很大的幫助。對修行者來說，在每一個分解階段中，都各有一套特殊的修法。譬如，你可以把死亡的過程轉為一個上師相應法。在每一個外分解的階段中，你可以對上師產生恭敬心，並向他祈求，觀想他出現在不同脈輪中。當地大分解和幻象的徵象出現時，你可以觀想上師在你心輪中；當水大分解和煙霧的徵象出現時，你可以觀想上師在你的臍輪中；當火大分解和螢火蟲的徵象出現時，你可以觀想上師在你的眉間輪中；當風大分解和火炬的徵象出現時，你可以全力專注將你的意識換到上師的智慧心中。
對於死亡的階段，有很多描述，在小細節和次序上各有不同。我在這所說的，是屬於一般模式，但由於每個人的身心構造不同，過程容或不同。我記得當我上師的侍桑騰去世時，次序最顯著。但受到臨終各人疾病的影響，還有脈、氣、明點的狀況不同，所汏層有不同的情形出現。上師們說一切眾生，包括最微小的昆蟲在內，經過這個過程。如果是突然死亡或意外事件，這個過程仍然會發生，但發生得非常快。
我發現瞭解死亡過程中『外分解』和『內分解』所發生的事，最容易的就是把它看作是逐漸微細的意識層次的發展和出現。身和心的構成元素持續分解時，每一個微細的意識層次就相應出現，直到最後顯露出最微細的意識：地光明或光明。
拒絕外靈干擾